8毛到10万,医生要对得起"白衣天使"称号

　　何谓医德?简单地说，医德是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。明代龚廷贤说：“病家求医，寄以生死”，说明医务人员与病人这一医德关系是生死所寄，性命攸关的，它涉及千家万户，男女老少，管着每个人的生老病死。

　　据深圳新闻网报道，9月7日，在龙岗开牙医诊所的陈先生最近喜得贵子，可是儿子降生以后，发现肚子有点鼓，深圳市儿童医院给孩子拍了十几张X光片后，要求给降生仅6天的新生儿做一场大手术。手术费用可能超过10万。然而学医的陈先生隐约觉得有蹊跷，他拒绝了手术，并带孩子到广州治疗。孩子回家后，进行正常喂养，没有用任何药物，仅仅用了一次石蜡油，孩子就可以排便。之后孩子能吃能拉，身体一天天成长。结果陈先生仅用8毛钱的药就治好了孩子的病。

　　读罢，不禁倒吸一口凉气，接着进一步深思：差点让陈先生一家白花10万元之巨冤枉钱的深圳市儿童医院，是医疗设备不如人，还是技术水平平平?抑或是为了赚取医疗费，而不顾病人的生死?幸亏这位陈先生懂得点医疗知识，让陈先生一家躲过这一劫。如果是像我辈丝毫不懂医疗知识，那就只好“任人宰割”，为了“治病”，为了筹措这大笔医疗费用而不得不四处向亲戚朋友借钱。

　　花点冤枉钱也罢，最苦的要数孩子了。仅仅降生2天的婴儿，接受X光检查，在没有炎症症状的情况下，每天给孩子注射抗生素头孢他啶。这还在其次，要命的是，深圳儿童医院做出了“先天性巨结肠”的诊断结果，指出“婴儿排便不通”，建议对降生仅6天的婴儿动造瘘手术。所谓造瘘手术，就是在婴儿肚子上开个洞，做一个临时的人造肛门，方便婴儿排便。6个月后再做关瘘术，把临时肛门封闭了。这期间孩子所遭受的痛苦，恐怕非三言两语就能够说得清的。

　　我转而又想，假设儿童医院仪器设备不如人，完全可以建议患者转院治疗，做进一步复查。要知道人命关天。这四个字不是说说就算完事了，不可天天把它挂在嘴巴上，遇到关键时刻就置诸脑后。我们常说“以人为本”，如果把一个降生仅仅数天的婴儿以莫须有的“病名”擅自开刀，其行为与草菅人命又有何异?我仔细看了几遍报道，总想发现儿童医院的主治医生“主动”劝家长转院复查的文字，结果非常的遗憾。

　　难道是医生的技术水平一般?没有诊治出来真实的病情而妄下结论，说轻一点，这医生有点武断、莽撞;说重一点，此医生有庸医的嫌疑。我们常常说人命关天，难道一个出生几岁的婴儿就不是一条生命?难道他的生命就不值得尊重、珍惜?或者医院里的医护人员见生老病死多了，习以为常了。尊重每一个人生存的权利，珍惜每一条生命，是做一名医生最基本的医德。

　　说到医德，想起旧时的人们是如何做先生的。光绪年间一个叫宓莲君的先生，医德高尚，不论富贵贫贱均同样对待，对危重病人，用药后即使不请他复诊，也要进行再访，甚至为贫穷者付钱买药，并备有急救的丸、散、膏、丹免费供人使用。宓先生对钱十分慷慨，有一样非常吝啬，他在开处方时如药方被风吹走或落地玷污，再不换第二张药方，而是把药方直接写在桌子上。故有人称他为“桌上郎中”。

　　宓莲君先生上午在家悬壶行医，下午出诊，他有诗云： “自缘出行喜肩舆”。“肩舆”即轿子，不论寒暑，他长途出诊必坐轿子。宓莲君先生有句格言：“药不道地害人匪浅”。由于沿途病家很多，故常常在轿中过夜，并在轿内放着医书点着蜡烛，为各种处方仔细研磨。长途跋涉在轿中他时睡时醒，有时连鞋落在路上也不知觉。到了病家，常常要讨鞋穿，三北地方有请宓莲君先生治病要备鞋一双之说，故又有人称他为“讨鞋先生”。

　　我国古时候的老中医带徒弟，在弟子满师时，要送三件礼物——一把雨伞、一双草鞋和一盏灯笼。雨伞用来避雨，只要病人有求，即使风霜雨雪，亦不能推辞;草鞋是跑远路的必备之物，无论路有多远，道路多难走也要出诊;灯笼意味着不管白天黑夜都要赶赴患者家中，以救人为己任。

　　当我第一次听一名老中医述说这个事例时，心中忍不住的感动于以前的先生们的热诚之心：一把雨伞、一双草鞋和一盏灯笼——他们要的是风雨无阻、昼夜不分，无时无刻要为病人着想呀!在交通极不便利的年代，大夫出诊是家常便饭。这种对弟子的要求比今天唱的挂在嘴边的“生命所系、性命相托”，不知要深沉深沉多少倍。这就是传统的医德吧——无论何时何地都要以患者为重。

　　我国古代职业人员爱岗敬业的这一典型事例，体现的是做一名医生一切要以病人为中心的职业道德。医生以仁术济世，医德与医案传布天下，唯有如此，才能“不与草木同朽。” 清末民初宁波名医范文虎就曾自撰一联，贴于门上：“但愿人皆寿，何妨我独贫。”

　　史书记载，“范氏常为他人慷慨解囊，每一掷百金无吝色。虽然如此，但自奉俭约，不修边幅。终年著一领对襟长衫，头戴卷边铜盆帽，状甚怪异。家中常无余资，年终药铺结算赊帐，往往罄其所有，晏如也。”其豁达大度如此!

　　“灯笼、草鞋、雨伞”以及宓莲君、范文虎之所做所为，体现的是一种以“救死扶伤”为己任的精神。医生这一职业是严肃的，医生是与死神博弈的人，病人好比医生棋盘上的一枚棋子，病人的生死予夺大权，就操在医生之手，须臾不可大意，马虎不得。

　　本来，病人是医生的衣食父母，但由于存在这种特殊的需求关系，患者与医护的关系逐渐错位了：如今，病人成了毕恭毕敬的登门“求助者”，成了相对的弱者，而医护人员成了相对的“强势者”。君不见，门诊病房内外，一个个昂首阔步、正襟危坐，穿行于走廊门厅，傲视“患者”的人，是何人也?。

　　我们常说，医生的这一职业是神圣而又伟大的，常被誉为“白衣天使”。如今市场经济条件下，有的医生为没有安全感、压力大、待遇差而叫苦不迭;有医生感叹：“周遭一切肮脏、龌龊的行为都在暗示我们，这个职业是可耻的，我们每个医务人员都被逼迫着对这个职业感到耻辱!”

　　我们要说，当年选择了为之骄傲的“白衣天使”，就应该无怨无悔的恪守自己的承诺;今天做了“白衣天使”，就必须懂得为之付出。应该说，护人员治好患者的病，特别是把患者从死亡线上抢救回来，患者对医护人员的那种无以言表的感激之情，患者家属眼神里透出的无线欣慰与喜悦，他们从心里把医护人员看得像天使一样的赞美之情，都是对医护人员的最好报答。什么是幸福?这就是幸福;什么是人生的意义与价值，这就是人生的意义与价值。奉劝每一位医护人员，莫要愧对了“白衣天使”这一圣洁称号。