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从国家为脑死亡立法说到安乐死

发布时间：2019-08-31 10:28:15

　　脑死亡病人算不算死亡，医院要不要继续抢救？，再度引发激烈争论。（4月4日《新快报》）
　　
　　正当人们沉浸在对失去亲人和同胞的无限哀思和无比怀念之时，《脑死亡判定标准(成人)(修订稿)》和《脑死亡判定技术规范(成人)(修订稿)》即将公布的消息出现眼前。，而是一种巧合。事实上，早在2007年10月中旬，新华网记者在广东省召开的首届脑死亡学术研讨会上就获悉，有关《脑死亡判断标准(成人)》和《脑死亡判定技术规范》已经通过了专家的审定。，我想不外乎一是给人们思想观念上的一个缓冲期，二是慎之又慎，力求标准、规范的更加完美和科学吧。
　　
　　笔者认为，要想《脑死亡判定标准(成人)(修订稿)》和《脑死亡判定技术规范(成人)(修订稿)》真正进入“临床”阶段并普遍的被人们接受，除了必得在相关法制环境和医院执行环节上下足功夫，防止器官买卖的利润催生杀人的罪恶，恐怕目前主要是加大普及相关知识和转变人们思想观念的力度。
　　
　　众所周知，脑是人体中管全身知觉运动和思维、记忆的器管，是神经系统的主要组成部分，脑一旦死亡，便意味着生命即将终结。当此之际，再行抢救，除了维持病人呼吸、心跳；增加病人亲属精神痛苦和物质负担；浪费宝贵的医疗资源（据有关专家介绍，每延长一天病人“活”着的时间，便要多浪费医疗资源折合人民币近2.5万元）。这没有任何实际意义。
　　
　　可事实上是，医生明明判断出某某病人脑已经死亡，只要将插在脑死亡病人身体上的十几根用作输血、输痒、输液等用的管子一拔，脑死亡之病人的呼吸、心跳即刻停止，但限于传统的世俗和没有一部可操作性的具体的判定标准和规范，医生不得不发扬人道主义，继续其无效的救治（而且如此救治下去医生也很难判断出，脑死亡病人何时自行终止呼吸、心跳）；病人亲属不得不发扬人道主义，坚持轮流值守，以全“孝”思，眼睁睁地痛苦看着其苟延纯“植物人”的残喘（尽管有些病人在脑死亡之前也曾多次要求尽快了断其生命）。这是多么无奈的事实！这个意义上，正是《脑死亡判定标准(成人)(修订稿)》和《脑死亡判定技术规范(成人)(修订稿)》制订的原因。
　　
　　由国家为脑死亡之立法，我自然想到了另一个也困扰我们多年的沉重话题：安乐死（这在西方一些发达国家早已成为家常便饭）。我觉得其也该正式提到“议事日程”了。其实，只要翻检一下历史，我们便不难发现对待安乐死问题，历代一些伟人均表现出了难得的坦然和豁达。，面对陷入晚期肝癌痛楚中，连止痛药也失灵了的孙中山，，岂止是痛苦，但她最终还是斩钉截铁地接受了北京协和医院大夫们的建议：让孙中山先生在大剂量的安眠药中进入永眠。她完成了对丈夫最真诚的爱，实行了最高度的人道主义。鲁迅无疑也是一个求实的唯物主义者，当他看到自己的父亲药石无效只剩下喘气的时候，也曾浮起过：“还是快一点喘完吧”的一闪念，也就是说希望老人家早日了却那痛苦而无望的残生。他事后自省：“觉得这思想实在是正当的”（见鲁迅《父亲的病》）。诚如他在日本学医时老师传授过的医德：“可医的给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。”
　　
，鲁迅的观点，无疑是一种振聋发聩的观点更新。终会为大家所接受，而且笔者坚信，随着《脑死亡判定标准(成人)》和《脑死亡判定技术规范(成人)》的颁布执行，这接受的时间将为期不远。
　　
　　西哲曰：“生命的终结乃天赋的恩典之一。”既如此，死不是一件很光荣的事么？更何况作为死亡的最高境界之一的安乐死呢？

[稿源：红网]
[作者：王志顺]